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空遍法界就是一個自己，到這個境界才是真正究竟大圓滿。 總之，我們修學淨宗所依據的經典是淨土五經一論。修行的方法，有五個科目：三福、六和、三學、六度、十大願王，非常的簡單，非常的明瞭，一點都不複雜。...上說：「般若無知，無所不知。」所以要先修「無知」，五年學戒，就是什麼都不知道，然後再接觸社會的時候，什麼都知道——「無所不知」。真正修行是用這樣的次第、方法，來達到目的的。 古大德，不僅僅是遵守...
淨空法師主講
|佛学论文|因明|五明|
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’。惠能认为这种修行不是‘佛弟子’的修行，只有心怀善意，口出善言，‘于一切时中行住坐卧，常行直心’，‘内外一种’，这才是‘定慧即等’的真正的佛弟子的修行。惠能的这种思想突出地强调自心的体悟，与‘自性...亦得，不由在寺。’即真正的修行者出家和在家都是一样的，那些出家的人如果心存邪恶，一样修不成佛道。这里的关键是自己是不是自净其心，自识本性。惠能与弟子们的答问，涉及问题十分广泛，这里不再一一介绍。 ...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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教又各有各自专门的法师。我想请教的是，怎样才够得上是一个真正的修行者呢？”陈操虽贵为尚书，参禅多年，并得名师指教，所以一见面就用机锋来考查云门禅师。而云门禅师淡淡一笑，反问他：“关于这个问题，尚书大人曾...上一节对念头的“全体起用”和“大机大用”作了相应的介绍，但说了说，做了做，对这个念头上的“全体”的“机用”，弄不好仍然会落在第六意识上的“光影门头”上，变作思维中的“鬼家活计”。对修行而言，这是最难...
冯学成
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呈现出来了。 然而，有不少人在这个过程中，就开始堕落——他很得意自己有这种感应、这类神通力，就骄傲起来，甚至玩起法术，而忘了修行真正的目的是什么，这就又陷入另外一种被知的状况。你若不能摆脱，就和其...…答：就是会回头了，要会回头才叫“入流”。那样的“入流”就是“入法流”，就是 懂得回头了。但是，虽然会回头了，却还不到底，要到底才算成就。能回头就是 晓得“入流”，懂得怎样才是真正的修行，不然都是...
梁乃崇教授
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印光大師文鈔》。我們修淨土的人，有這三種，的確是足夠，內容就相當的豐富。淨宗的特色，不在解而在行，它的特色是實踐，所以非常重視真正的修行。修行依什麼呢？當然也要有綱領，所以我在《淨宗學會緣起》中提出，...不能有邪知見。僧者淨也｜心要清淨，不要被外面境界染污，身心清淨，淨而不染。這是歸依自性三寶，是我們修行的原則。 「具足眾戒，不犯威儀」祖師教我們持戒念佛，我們能夠把五戒十善真正做好，做一個守法的公民，...
净空法师
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”差别的意识，然后可望得解脱的立场上提出的。“定慧体一不二”说法的意义，并不能在为要诤论修“定”或修“慧”究竟谁先谁后的问题，而在表示真正的修行，必须远离种种概念或意象的执著于定，否则就会出现“法有二...佛，离性无别佛……” 25 这一段主要表现为禅修方法，教导修行者须心性相应，以大智慧到达彼岸的禅修精神，才能得到解脱。也就是：“心口相应”地“念般若”，这才是真正的“念般若”，才是“禅法”之始，...
释如拯
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凡夫所知一切法空的空性，后得智自然随起，这就是佛说的若离妄想，一切智等自然现前的时刻到了，邪见墙推倒了，如来智慧德相自然显现出来，这就是转凡成圣已证初地的圣者了。 所以说什么是真正的修行？就是闻思修...一直抓不到把我们关进监牢的元凶，这个案子为什么破不了呢？原来真正的元凶就是一直指挥我们抓捕元凶的意识本人。 整个意识描绘的虚拟世界中的一切法（事物），在唯识中就被称为外境。外境，在梵藏文中经常用“义”...
大千
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是偏执一端，其实，真正的修行是对身、口、意进行全面的改善，他的人格应该比任何人更健全才对。但现在很多修行人，根本不学习教理，仅仅执著于某一种特定的形式，执著于自己的感受和体验，于是越来越偏执，过分重视...那些不肯发心，不肯行菩萨道的声闻，并不是说整个声闻乘就毫无可取之处。我们学习大乘经典，就自恃是大乘，但真正的大乘法门又修不起来，原因就是忽略了人天乘和声闻乘的基础训练，这是我们在修行中不能相应的问题...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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众生都感觉如沐春风，有缘众的善根苗芽因此而得以在和风拂面的氛围中被催生。 榜样的力量是无穷的，更何况为这种榜样提供精神指导的是佛法。对一个真正的修行人来说，释迦牟尼佛六度万行的行迹，特别是其将...这样的佛教修行人还很多很多，我们要做的只是摘下自己的有色眼镜、抛开自己的贡高我慢，平静而谦和地走近他们。如果我们要感受真诚、无私的人性风采，欲采撷光芒四射的智慧花朵，与这些被佛教浸润的有修有证的人们...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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最初的一两年中可能会出现缺衣少食生活窘迫的现象，但是如果真正做到如法而行，所需生活资具也就不会拮据贫乏，这是一种普通的规律。大格西博朵瓦曾深有感触地说：“修行人在今生中也与其他世间人截然不同。我作在家...明摆着的事实。 进一步地说，我们自己罹患疾病时，如果想方设法依靠种种药物治疗以及别人的精心侍候来康复，这也实在不是修行人应有的风范。倘若身染重病，那作为真正的修行人就应当生起无比的欢喜心。因为通过...
札嘎仁波切
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